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福建自考網> 試題題庫列表頁> 唐代書法家孫過庭在論書法時指出：“至若數畫并布，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態于毫端，合情調于紙上?！苯Y合這段話，分析審美對象“多樣統一”的形式規律。

密押卷（四）

卷面總分：100分試卷年份：2022.10 是否有答案：有作答時間： 120分鐘

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試題序號

7

唐代書法家孫過庭在論書法時指出：“至若數畫并布，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態于毫端，合情調于紙上?！苯Y合這段話，分析審美對象“多樣統一”的形式規律。

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在美育與宗教的關系上，蔡元培認為（）。

A、美育是民族的，宗教是世界的
B、美育是進步的，宗教是保守的
C、美育是普及的，宗教是有界的
D、美育是自由的，宗教是強制的
E、美育是理性的，宗教是感性的

審美形態具有民族性與世界性，這說明了審美形態的（）。

A、普適性
B、歷史性
C、貫通性
D、二重性

下列關于亞里士多德的“凈化說”理解正確的有（）。

A、悲劇具有凈化作用
B、喜劇具有凈化作用
C、凈化與美育有關
D、凈化是情感的陶冶
E、借助憐憫與恐懼可以使情感得以凈化

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